| IGLESIA,
MUJER Y HERMANDADES: LA TRANSUSTANCIACIÓN DE LA FE |
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| Manuel Romero Castillo Albuñuelas, mayo 2008 |
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INTRODUCCIÓN ¿Qué es la fe? Seguramente casi todos nos planteamos alguna vez a lo largo de nuestra vida esta pregunta, no es tan fácil de responder, pues no es algo que se vea o que se mida o pese, al ser algo insustancial es algo complicado de acotar, porque si existe ¿Dónde empieza y donde acaba la fe? O ¿Quién puede hacer crecer la fe?, parecerá que son preguntas algo dificiles de contestar pero si lo pensamos fríamente no lo son. Para intentar acercarnos al término es necesario empezar
acudiendo a las definiciones que existen, por ejemplo la que encontramos
en el RAE , dice que para el ámbito religioso es la primera
de las tres virtudes teologales: luz y conocimiento sobrenatural
con que sin ver se cree lo que Dios dice u la Iglesia propone.
También puede ser un conjunto de creencias de alguien, de
un grupo o de una multitud de personas. Es una primera piedra de
toque al concepto que intentamos desentrañar. Quien mejor ha definido la fe es Rodríguez Santidrián , dice que se puede apreciar a dos niveles: 1.- En sentido popular y filosófico, donde en el uso popular la fe es un sentimiento de adhesión y una actitud de confianza y entrega a un ser superior o una doctrina religiosa. Sentimiento y actitud que, por otra parte, aparecen en las relaciones humanas; por traslación, significa el conjunto de cosas en las que se cree y acepta: ideas, programas, personas en las que no se tiene experiencia directa o indirecta; desde la filosofía, es toda convicción moral y religiosa que no se puede fundamentar en un razonamiento y que, por tanto, es un postulado o un sentimiento sin base racional. 2.- En el ámbito de las religiones, donde la fe se entiende como natural o sobrenatural. Para la iglesia la fe es lo mas importante, no sólo por
la cantidad de escritos que ha generado a lo largo del tiempo para
intentar comprender este concepto sino porque su catecismo así lo
refleja, si vemos todo el volumen dedicado a el se aprecia que
es muy importante pues al tener fe es a partir de donde se empieza
a construir todo el edificio de la persona cristiana, sin ella,
será persona pero no tendrá ese motor divino. 1.- LA FE DE LA IGLESIA Es cierto que la primera que nos da la fe es la iglesia, pues ¿que mas prueba de FE hay que aceptar todo lo que la Biblia dice que paso sin nosotros haber presenciado nada de lo que narra?, pero no solo por eso tenemos fe, también la tenemos por el mensaje que nos transmite, FE en una vida mejor que por el amor se debe conseguir. También los santos han hablado bastante sobre ésta en sus obras y dando ejemplo. Pero la iglesia no llega, te da un toque y dice tendrás fe, no, es por un contacto permanente donde te va entregando esa fe a través de los sentidos, la vista, el oído, el tacto, el olfato y el gusto que jugarán un papel esencial.
LA VISTA La Iglesia es mucho más que un lugar de reunión de los creyentes que profesan la fe cristológica, se ve desbordada por su misión a lo largo del devenir histórico, así se ha dotado de los medios que había a su alcance para proyectar este mensaje, para ello nada mejor que hacerlo visualmente. Es desde la perspectiva artística desde la cual la fe mejor se transmite, pues el vehículo más fácil de llegar a la persona. Los estilos artísticos que se han sucedido han ido dejando su huella en el mensaje salvador que transmitía, en el periodo paleocristiano se aprecian las primeras referencias a la fe que nace; en el Románico el Apocalipsis fue quien guió a la gente, durante el Gótico este mensaje se suavizo e hizo entrar a los santos como guías hacia Dios, además se tomo con fuente de inspiración el Antiguo, Nuevo Testamento y los Evangelios (sinópticos y apócrifos), pero será en el Renacimiento donde se muestre el esplendor de estas fuentes de inspiración bíblica, así mismo en con el Barroco dominara la exaltación que conduzca a la iglesia que peregrina, milita y goza.
No solamente por el ojo entran las cosas, también lo que se escucha ayuda a comprender mejor lo que tenemos delante, no en vano en la celebración eucarística es en si misma toda hablada, y el sacerdote tiene el papel fundamental de ser el transmisor del mensaje evangélico.
También se expresa a través de cantos, es como se percibe esa pasión que tiene la persona que lanza la voz para realzar el acto que se tenga. Es turbador, casi espeluznante, una saeta llena de sentimiento, nos hace temblar todo el cuerpo, pero a la vez consigue llenarnos y llegarnos a lo mas hondo consiguiendo que mientras se haga sintamos esa pasion de Cristo casi vivida a su paso. O los cantos que se le hacen a San Sebastián, es curioso como un canto llega a emocionar por la entonación que se le da.
EL OLFATO La fe la podemos oler sobre todo en Semana Santa y en Navidad, pero también en los periodos festivos importantes. Parecerá que digo una barbaridad pero nada más lejos de la realidad, en las fiestas grandes es cuando más se aprecia la fe, sobre todo porque toda la iglesia o la calle cambia por completo. En Semana Santa, el olor a incienso, es quien va marcando el camino que será seguido por la cera que se quema, pero también el óleo que se te impone en la unción de enfermos, la ceniza, o las flores del mes de mayo, o las que se le obsequian durante la fiesta de agosto a Nuestra Señora de las angustias, o para la candelaria, con las piras de leña y por supuesto el día del Señor, cuando todo el pueblo se engalana, las fachadas se visten de preciosas colchas antiguas y modernas, con mantones, además de piezas de cobre. La calle se llena de flores, macetas, y un camino verde de cola de caballo, donde también hay gayomba, pétalos de rosas, plantas aromáticas, etc.
2.- LA FE DE LAS MUJERES La Iglesia no es la única que posee la fe, la mujer, instruida por la Iglesia ha conseguido por otros medios propios o por ajenos, como la devoción popular, ensanchar esa primigenia fe y es quien la sigue transmitiendo a la siguiente generación vía hija, en la mayoría de los casos, para que no se pierda. Parecerá que excluyo al hombre de la tarea transmisora, pero es curioso observar en un pueblo, donde las costumbres son mas “puras” cómo la mujer es quien desempeña la función preponderante en este campo.
También una extensa gama de oraciones piadosas, que fueron enseñadas de viva voz por su madre o abuelas, por eso no se han perdido y que son reflejo de esa tradición que también tiene leyendas y hechos asombrosos, entrando entonces en la devoción por milagro, cosa que también potencia la fe, pero eso entra dentro de las hermandades. La mujer a parte de tener este papel preponderante como transmisora de las prácticas piadosas y como sembradora de la fe también consigue generar su propia fe en compañía de otras mujeres, es el mismo contacto que hacen los fieles con la iglesia por el cual aprenden a tener fe, así las mujeres hablan sobre sus experiencias personales entre ellas, están compartiendo la fe y eso ayuda a reforzar ese germen. La mujer al igual que la Iglesia usa los sentidos para aprehender esa fe y poder transmitirla a su vez, la vista y el oído: se fomenta al ver a su madre o abuela o tías rezando, y escuchando lo que dicen; además se asocia de pequeños las grandes celebraciones festivas con algún evento culinario: las tortas de la virgen, la rosca de San Juan, los mantecados y roscos de almendra de la Navidad, las rosquillas de San Sebastián, los buñuelos y torrijas para Semana Santa, etc.; el gusto y olfato son importantes al ser el primer sentido por el que notamos que algo nuevo hay en el ambiente, todo el preparativo que se lleva a cabo para disfrutar alguna de las fiestas religiosas era indicativo de la ruptura del tiempo campesino; el tacto se aprecia por los objetos que se llevan, el rosario, era fundamental llevar uno, al igual que un crucifijo o alguna medallita, sobre todo para la comunión era cuando se le regalaba a la niña y son bastantes los testimonios fotográficos donde aparecen con su medalla de la virgen.
También se observa a mujeres que visten “hábito”, no de las órdenes religiosas sino que imitan al Nazareno. Esta imagen tiene es de gran devoción en la localidad, es una fuente inagotable de “sorpresas” para estudiar y que se están poco a poco acotando, pues un poco enlazando con la “promesa”, si preguntamos a las que la realizan o se visten o lo contemplan o le rezan, tras hablar con ellas te das cuenta que te hablan de corazón, con FE VIVA de él, que mas que una imagen muy bien trabajada es algo mas, y que entre el plano el personal, el místico y el sentimental, se realiza una unión que da como fruto esa devoción que pasa de generación en generación. Pero no sólo por las imágenes grandes se obtiene la devoción, no, también era una práctica usual ir de casa en casa con la virgen pequeña encerrada en una urna y hacerle la oración correspondiente; también hay estatuas repartidas por todas las casas de la localidad que eran otra fuente de inspiración para que esa fe se fuera acrecentando.
3.- LA FE DE LAS COFRADÍAS Así mismo esta fe tiene su plasmación en la devoción, la práctica piadosa no obligatoria que intenta sacar esa fe a la escena pública, pues hasta ahora la fe está guardada personalmente y sólo “se ve” en la iglesia y en la mujer. La devoción nos lleva a la tercera palabra de este articulo, las hermandades son otro punto fundamental en la obtención de la fe, incluso se puede decir que hoy por hoy superan a la Iglesia, pues con la aversión que se tiene últimamente a la iglesia católica se están convirtiendo en el primer foco de fe. A una hermandad en primer lugar se entra por fe, FE a la imagen/ imágenes que nos conmueve; en segundo lugar, se establecen unos lazos de fraternidad en la fe, al compartir una misma “meta”, la devoción entre hermanos; en tercer lugar, supone un foco vivo de fe, pues al estar la gente en contacto con la imagen, con gente que vive esa fe: con relatos sobre las proezas de la imagen, etc., ayudan a construir la fe; en tercer lugar se percibe dentro de ella que la Fe es vivida día a día y que tiene su más variopinta forma de expresarse a través de oraciones, cantos, siendo cargo de la institución o siendo costalero/a, etc. Fe que también se percibe por los sentidos y que coadyuva a tener mas fe, y es cuando el campo devocional se ensancha cuando se siente en profundidad ese misterio que es la fe cuando se ha producido la transustanciación de la fe, es decir, el germen minúsculo que teníamos ha crecido al ser superada la experiencia que nos legaron, es experiencia se ha enriquecido con matices y vivencias nuevas, a su vez, está generando una sólida relación entre Jesucristo, María, los santos y santas y el ser humano, con lo cual la fe sale fortalecida y la vida de la persona también. También es cierto que donde no existen este tipo de instituciones y ya pujanza de la Iglesia va declinando se va notando como la fe se va diluyendo, la fe no se pierde, simplemente se oculta bajo otras motivaciones y tiene otra forma de expresión que no es cristiana, por eso es necesario que se mantengan los cultos a las imágenes, independientemente de saber que se comenten abusos, que se deben ir depurando los fines y las motivaciones que promueven a la hermandad, que se deben tener mas presentes a los mas necesitados y no hacer tanta ostentación, etc., pero a pesar de todas las cosas “malas” que podemos decir de dichas instituciones son un motor fundamental para mantener viva la llama de fe, pues lo mismo que cuidamos constantemente el plantón de olivo o naranjo que se pone en la tierra así mismo se de mimar la Fe. CONCLUSIÓN Tras toda la disertación ahora si se podrían responder a las preguntas que al principio planteaban, pues ya si tenemos elementos suficientes para comprender mejor el término que tenemos y que indudablemente un legado del cristianismo, ahora si podemos dar contestación. Además podemos incluso inferir otra definición nueva, pues la FE es un fenómeno interno cognitivo-sensorial, es decir, es un proceso mental que tiene por necesidad un apercibimiento a través de los sentidos y que se ve cuando la persona lo exterioriza. Resumiendo la fe se transustancia, se consigue aprehender por los sentidos, se consigue aumentar como una experiencia que se vive mas allá del sitio de donde se obtuvo y se consigue agrandar cuando se ha rebasado el germen que se implanto bien por la iglesia, la familia o la hermandad. ÍNDICE DE IMÁGENES Alegoría de a fe de Vermeer (1671-1674) Metropolitan Musem
New York BIBLIOGRAFÍA RODRÍGUEZ SANTIDRIÁN, P. Diccionario de las religiones. Alianza Editorial. Madrid, 1989. Real Academia Española. Diccionario de la lengua española. Edt. Espasa Calpe. Madrid, 1992 (21ª edic.). VVAA. Catecismo de la Iglesia Católica. Asociación de editores del catecismo. Madrid, 1992 J. TRESE, L. La Fe Explicada. Ediciones Rialp S.A., 1984. |
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